一書 | 她們給冷冰冰的古籍文字染上了人間暖色

一說起古典文學(xué)，

也許很多人首先聯(lián)想到語文課上的文言文

滿眼的“之乎者也”，

難以適應(yīng)的文法、一詞多義、通假字，

試卷里艱澀難懂的古文閱讀題，

還有被“理解并背誦全文”支配的恐懼……

但因為恐懼古漢語而放棄閱讀古典文學(xué)的話，

你會錯過很多有趣的內(nèi)容。

比如我國最早的文言志人小說集《世說新語》

在現(xiàn)存的3卷36門中，生動地記載了魏晉名士（尤其是“第一天團(tuán)”竹林七賢）的不少好玩的言談軼事。

其中包括了山濤之妻韓氏鉆墻偷窺丈夫好友，簡文帝愛看老鼠腳印，阮咸與豬共飲等。

但怎樣才能讓現(xiàn)在的人讀懂這本書？

或者說，

怎樣才能讓現(xiàn)在的人

直觀地了解這本書的內(nèi)容？

有兩位女生選擇用繪畫的方式來

表現(xiàn)她們心中的《世說新語》和魏晉南北朝時代。

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她們倆從大學(xué)時期開始一起畫畫，碩士研究生畢業(yè)之后決定一起投身漫畫創(chuàng)作，以“藍(lán)雯軒”這個筆名出版了作品《世說新語》系列、《世說新語?六朝笈》系列、《大學(xué)畢業(yè)生桃子的街道生活》。

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藍(lán)雯軒的工作桌

她們眼中的魏晉時代“純粹而詩意”，因此在《世說新語?六朝笈》里，有著俊美面容的魏晉名士們或披散著長發(fā)、寬袍松衣，捧著酒穿行在竹林中，或束發(fā)結(jié)冠、手持羽扇，衣袖隨風(fēng)而動。再配以瀟灑飄逸的山水畫式的場景，讓讀者感受到那個動蕩時代別樣的浪漫與詩意。

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配圖來源于《世說新語?六朝笈3》

　　除了形象的塑造，藍(lán)雯軒在創(chuàng)作《世說新語?六朝笈》時，也將《世說新語》原文里只是簡單提及的故事情節(jié)甚至是忽略不寫的細(xì)節(jié)通過畫筆呈現(xiàn)出來。

何以見得？

且看著名的“阮咸追胡姬”的故事

原文內(nèi)容

阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當(dāng)遠(yuǎn)移，初云當(dāng)留婢，既發(fā)，定將去。仲容借客驢，著重服自追之，累騎而返。曰：“人種不可失?！奔催b集之母也。——《世說新語?任誕第二十三?之十五》

原文只提及阮咸早就寵幸姑姑家的鮮卑族婢女，后來阮母去世，姑姑將這位婢女一并帶走，阮咸不顧服喪期的禁忌，借了客人的驢子把胡姬追回來。

但是兩人是怎樣走到一起的呢？藍(lán)雯軒通過合理的想象將阮咸和胡姬邂逅的情節(jié)刻畫了出來——鮮卑女子能歌善舞熱情奔放，阮咸則精通音律性格不羈，機(jī)緣巧合之下一曲一舞合演，自然就“鎖”上了。

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配圖來自《世說新語?六朝笈3》

值得一提的是，藍(lán)雯軒在描繪這一篇章時融入了敦煌壁畫的元素，顯得蕩氣回腸。

配圖來自《世說新語?六朝笈3》

還有嵇康遇孫登的情節(jié)

原文內(nèi)容

嵇康游于汲郡山中，遇道土孫登，遂與之游?？蹬R去，登曰：“君才則高矣，保身之道不足。”——《世說新語?棲逸第十八?之二》

原著描述了嵇康在山中遇到孫登，于是和他一起游玩。臨走前，孫登對他說：“您的才能是很高了，可是保身的方法還欠缺些?！?/span>

但兩人會以怎樣的方式相遇呢？藍(lán)雯軒將這個情節(jié)安排在月色映照的竹林之中，嵇康的琴聲吸引了孫登盤膝而聽。靜謐的竹林、如水的月色，還有猶如道家八卦圖式的構(gòu)圖，將這段原文只有42個字的故事融入到充滿東方美學(xué)的意境之中。

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配圖來自《世說新語?六朝笈3》

于此同時，藍(lán)雯軒在本篇故事中引用了原著內(nèi)容沒有出現(xiàn)過的兩首嵇康詩的詩句作為他們對話的內(nèi)容，為結(jié)尾嵇康與山濤的絕交（引用《世說新語·棲逸第十八·之三》的故事）作了鋪墊。

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配圖來自《世說新語?六朝笈3》

《世說新語》除了摘錄名士們的言行和八卦，還是一本反映了當(dāng)時社會風(fēng)尚和民風(fēng)的作品。

藍(lán)雯軒將原著里各種小故事的背景細(xì)節(jié)提煉出來編成《世說新語·六朝笈》的科普小漫畫“魏晉小劇場”——從王獻(xiàn)之的愛情悲劇看魏晉的婚俗，從魏晉各名人在喪禮的表現(xiàn)看魏晉的喪葬制度，甚至從碎片式的篇章中拼構(gòu)出神奇少年王戎變油膩大叔的成長史。讀者們可以從這些可愛的人物形象中感受到那個時代或有趣或可嘆的一面。

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配圖來自《世說新語?六朝笈3》

從《世說新語?六朝笈》可以看到藍(lán)雯軒對于原著的改編并非僅僅將原文里提及到的內(nèi)容重新用畫筆復(fù)制出來，而是將原著里一個個荒誕、悲慟、暢快、幽默的故事從冰冷扁平的文字中解放出來，然后用靈動而詩意的方式呈現(xiàn)出來，讓讀者沉浸其中，與書中人物同悲同喜。然后你會發(fā)現(xiàn)，原來這些一千多年前名士們，也和當(dāng)下的我們有著相似的心境甚至相似的經(jīng)歷。